西汉时有个广川王，常好聚集无赖少年到处游猎盗墓。一次，他们在盗掘一座古墓时，"见百余尸，纵横相忱籍"，该墓覆盖着一丈多厚石垩，一尺多深云母，挖开时尸体保存完好，"或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人"。墓中"唯一男子，余皆女子"。原来这是西周末代君主周幽王的坟墓，这一百多女子全是为幽王生殉的妃妾。

　　网络配图

　　殉葬是一种古老的习俗。早在原始社会，人们便习惯于把随身使用的工具、武器以及生前喜爱的日用品和死者埋葬在一起。到了奴隶社会，奴隶作为会说话的工具，也被杀死或活埋，用来殉葬，让他们在"阴间"继续为主人效力。当时用奴隶殉葬已成为一种制度，从对殷墟墓葬的发掘情况来看，人殉的数目少的几十，多的上千。

　　进入阶级社会以后，妇女沦为贵族男子的玩物与附庸，在殉葬者中，妇女占有相当大的比例。商代卜辞中就有专门杀祭杀殉女奴的记载。当然，殉葬者的身份并非全部是奴隶，也有墓主的妻妾和家臣。

　　到了春秋时期，奴隶制濒于崩溃，人殉的作法开始引起非议。公元前621年，秦穆公死后用177人殉葬，其中包括三名才能出众、孚有众望的良士。国人因此作《黄鸟》诗以表示对死者的哀悼和对暴君的憎恨。这时在各诸侯国，妇女作为主人婢妾生殉的恶俗也逐渐受到摒弃。齐大夫陈子车死后，妻子和总管商定用人殉葬。子车的弟弟子亢却对他们说："如果哥哥在阴间需人侍候的话，没有比他的妻子和总管更合适的了，这件事要不就算了，如果一定要坚持，我就准备用你们二位生殉。"子车的妻子与总管只好同意取消生殉婢妾的打算。

　　春秋之后，人殉的作法已不多见，基本上改用木制或泥制人形偶像殉葬。战国时的秦国就曾在献公元年(公元前384年)正式下令废止人殉。但是到了公元前221年秦统一六国后，却再次发生了大规模骇人听闻的生殉事件。

　　网络配图

　　秦始皇生前为祈求长生不老，曾派人率数千童男童女出海求仙。同时，还用十来年的时间，动用数十万人修建规模巨大的陵墓，即郦山始皇墓。秦始皇死后，秦二世正式宣布后宫妇女全部殉葬。这次殉葬的宫女和被害工匠人数，竟多到"计以万数"。

　　秦王朝的一系列暴政激起了人民强烈的反抗，秦末农民战争不但推翻了秦王朝，而且教训了新王朝的统治者。威名显赫的汉武帝死后，虽然殉葬了大批金银财物、鸟兽鱼鳖、牛马虎豹，但他的几千名妃妾宫女毕竟全部保住了性命。随着人民的反抗和社会的进步，从汉朝到元朝，除边远少数民族地区以外，强制妇女殉葬作为一种制度，已不复存在。

　　到了明朝，尽管社会经济和科学文化得到了长足发展，但以妇女殉葬的作法，却一度死灰复燃。朱无璋在世时即首开恶例。洪武二十八年(1395年)他的次子秦王朱 死后，以两名王妃殉葬。朱元璋本人死后，共有46名妃嫔、宫女陪葬孝陵，其中十几名侍寝宫女全部生殉。1424年明成祖死后，殉葬宫妃多达三十余人。此后的仁宗、宣宗也各以五妃、十妃殉葬。除皇帝外，诸王也间或用人殉葬。最突出的例子是正统四年(1439年)，周王朱有 死后，因周生前曾上奏折表示身后务从俭约，以省民力，故明英宗特命"妃夫人以下不必从死，年少有父母者遣归"。谁料未等圣旨传到，王妃巩氏和施氏等六夫人已同日自绝殉身。直到天顺八年(1464年)正月，英宗病危时下遗诏表示"用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复为"，才算最终废止了宫妃殉葬制度。

　　网络配图

　　《朝鲜李朝世宗实录》有一段记载为我们再现了永乐二十二年(1424年)成祖死后逼殉宫女的悲惨情景："帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。"其中有个朝鲜选献的韩妃，临终时对守候在身边的乳母金黑连呼"娘，吾去!娘，吾去!"话声未落，便被太监踢开木床，一命呜呼，真是惨绝人寰!

　　17世纪代明而起的满洲贵族入关前仍实行人祭、人殉制。清朝摄政王多尔衮的生母大妃纳喇氏，就是在1626年清太祖努尔哈赤死后与另外两名庶妃一起被逼殉而死去的。但入关统治全国后，这种做法即被废除。严格地说，自明英宗以后中国就不再有帝王用妃妾殉葬
古代跪拜礼仪文化常识?古代跪拜礼的正确方法

　　说到古代的跪拜礼仪，大家都会想到什么呢?下面小编为各位介绍一下相关的历史事迹。

　　在看相关的古代影视剧时，会发现大臣见到皇帝要跪，百姓见到了官员要跪，辈分低的见到辈分高的也要跪，俨然跪拜已经成为了双方见面时所必须的一种礼节。但其实在历史的早期，是没有跪拜这个传统的，那为什么后来见面要行跪拜之礼呢?

　　先秦时期，跪拜只为坐姿，不带尊卑

　　其实跪拜最早的时候，不是一种意味着上下尊卑的一种礼节，也不带着明显的等级色彩，只是人们生活中一种比较正式“坐姿”。在先秦时期，不管是君王殿上还是民间私宅中，都是没有椅子这种家具的，人们想坐都是一律都在席子上坐着。那时候这种正规的“坐姿”都是双膝着地，臀部放于脚跟之上，与后世流行的跪很像。

　　例如《战国策.秦策三》中记载：“秦王跪曰，先生是何言也，范雎再拜，秦王亦再拜。”

　　人人都这样跪坐这，如果想表达尊敬、尊重的意思，只需要跪坐之时将身体前倾，身体就会变为跪姿，双手着地，身体就会变为拜姿，不过无论是跪姿还是拜姿都只是双方表达敬意的方式。就如同先秦时期的秦王与范雎，二人面谈时，均采用这种跪坐，表达尊敬时，双方都会互拜。

　　由此可见，这时候的跪拜只是双方互相表达敬意以及尊重的一种礼仪，是没有上下尊卑之分的。就算是到了汉朝之时，这种传承无数年的跪拜坐姿仍然保持着，就像汉朝时的皇帝与大臣们议政时，不管是皇帝也好大臣也好都是采用的跪坐。

　　椅子普及，跪拜之礼传承

　　等到了五代以及宋朝时期，高型坐具椅子开始得到了广泛普及，这时候人们根据椅子的高低开始有了上下之分，人们平时也不再席地而坐了，虽然跪坐这种坐姿没了，但是跪坐的这种礼仪却传承了下来，开始自此开始带上了尊卑的色彩。然而宋朝的大臣对皇帝行跪拜之礼都是在极其庄重的仪式典礼上，平时的话见到皇帝是不需要进行跪拜的，只是站立时用双手较差行揖拜之礼，以此来表示尊重。

　　等到南宋灭亡，元朝建立之后，带有尊卑贵贱、上下之别的跪拜礼才正式推行开来。至于原因就是受民族文化的影响，元朝统治者认为君臣之间的关系犹如主仆，因此大臣们在上奏或是议政之时，都是一律下跪，这时候的跪拜已经完全具备了上下尊卑的色彩。

　　由尊敬到尊卑，皇权加强

　　据《大明会典》记载：“凡司属管品级亚于上司官者，禀事则跪。”

　　明朝取代了元朝之后，跪拜代表上下尊卑的礼节已经形成，更何况朱元璋是个不断强调“君君臣臣”的皇帝，这种意味着尊卑贵贱的跪拜礼节自然得到了朱元璋的尊崇，甚至朱元璋还不断加深了这种礼节的重要性，不仅仅是规定了大臣见到皇帝要下跪，就连下级官员向上级官员禀事之时也要下跪。

　　到了清朝时，这种跪拜礼节再一次加重，不光单单是要行跪拜之礼了，还得磕头才行，不仅如此，磕头时还得嗑得响才行。以至于有的大臣面见皇帝之前要贿赂宫中的宦官，好让宦官将自己领到朝堂内的空心地砖去，这样做的目的就是为了见皇帝时能够磕头磕得更响。

　　其实，跪拜之礼由最早的相互尊敬变成了后来带有明显的尊卑色彩，不仅仅单是礼仪上的改变，背后其实更是皇权空前加强的一种表现。就像宋朝的士大夫敢直言皇帝说“天下是群臣、万姓、三军之天下，而非陛下之天下。”可到了元明清时期，哪个士大夫敢这么跟皇帝说话，估计话没说完就人头